Bahaya Menyakiti Hati Orang Tua

Menyakiti kedua orang tua artinya menentang apa yang diperintahkan oleh keduanya dengan syarat bukan perintah berbuat maksiat kepada Allah atau melakukan suatu perbuatan yang tidak mendapatkan suatu perbuatan yang tidak mendapat restu keduanya.

Perbuatan ini termasuk dosa besar. Dan dalam hal ini Rasulullah memperingatkan kepada kita agar tidak menyakiti kedua orang tua:

اَلَا اُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ثلاثًا, قُلْنَا : بَلَي يارسولَ اللهِ قَال : الإِشْرَاكُ بِاللهِ وعُقوقُ الْوَالِدَيْنِ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ : اِلَّا وَقَوْلَ الزُّوْرِ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّي قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ. رواه البخاري ومسلم.

“Apakah kalian mau kuberitakan tentang tiga macam dosa besar?” Para sahabat menjawab: “Betul wahai Rasulullah, kami mau mendengarnya.” Rasulullah saw. bersabda: “Menyekutukan Allah, dan menyakiti kedua orang tua.” Ketika itu melanjutkan pembicaraannya: “Ingatlah (jangan kau lakukan) perkataan bohong dan kesaksian palsu.” Beliau mengulangi perkataannya itu sehingga kami mengharapkan beliau menghentikan sabdanya.” (H.R. Bukhari dan Muslim)

Maka perhatikanlah hubungan antara berbuat jelek kepada orang tua dengan orang yang berbuat syirik kepada Allah (yaitu sama-sama dosa besar).

لا يدخل الجنة عاقٌّ, وَلَا مَنَّانٌ, وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ.

“Tidak akan memasuki surge orang yang durhaka kepada orang tuanya, yang menunjuk-nunjukkan pemberiannnya dan orang yang kecanduan minuman keras.” (H.R. Bukhari Muslim).

لَعَنَ اللهُ الْعَاقَّ لِوَالِدَيْهِ.

“Allah mengutuk orang yang durhaka kepada orang tuanya. (Riwayat Thabrani –sebagai hadits dha’if).

Termasuk dalam kategori menyakiti kedua orang tua ialah memukul atau menempeleng kedua orang tua, melontarkan kata-kata makian, atau menambah beban yang keduanya tidak mampu memikulnya, seperti minta uang secara terus-menerus, pada hal keduanya tidak mampu memenuhinya. Apalagi andaikata permintaan itu dilakukan secara paksa atau tidak peduli dengan keadaan orang tua.

Di samping itu, membiarkan kedua orang tua dan tak bersedia menanggung biaya penghidupannya, sedang seseorang mengerti bahwa kedua orag tuanya dalam keadaan tidak mampu sedang keadaan dirinya mampu menolong, juga termasuk di dalam dosa tersebut.

Mengasingkan kedua orang tua juga termasuk dosa besar. Membiarkan orang tua berada jauh dan tidak pernah mau berziarah. Kadang-kadang kejadian ini bisa terjadi ketika anak mempunyai kedudukan tinggi disbanding orang tuanya.

Memaki orang tua juga termasuk dosa terhadap orang tua. Dalam hal ini Rasulullah melarang keras sikap tersebut:

مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ قِيْلَ يارسولَ اللهِ وكيفَ يلعن الرجل والديه ؟ قال : يَسُبُّ اَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ الرَّجُلُ اَبَاهُ.

“Termasuk di antara dosa-dosa yang paling besar ialah seseorang melaknati kedua orang tuanya.” Seseorang sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, bagaimana seseorang melaknati kedua orang tuanya?” Rasulullah menjawab: “Seseorang memaki orang tuanya orang lain, kemudian orang tersebut balik memaki kedua orang tuanya.”[3]

Apabila seseorang memaki kedua orang tua temannya, berarti secara tidak langung telah memaki kepada kedua orang tuanya sendiri. Pengertian menyakiti pada kasus ini ialah meremehkan kehoramatan kedua orang tua, dan menjadikan namanya sebagai sasaran penghinaan. Padahal kedua orang tua tersebut telah membesarkan sejak kecil hingga dewasa, yang merupakan jasa tak ternilai harganya.[4] Siapa saja yang taat kepada Allah tetapi tidak taat kepada orang tua, maka Allah tidak akan menerima amalnya.

Di dalam wasiatnya, Rasulullah menerangkan keutamaan berbakti kepada kedua orang tua melalui sabdanya:

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَمُدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ وَيُزَادَ فِي رِزْقِهِ فَلْيُبِرَّ وَالِدَيْهِ.

“Barang siapa yang umurnya ingin diperpanjang dan rizkinya bertambah banyak, maka hendaknya ia berbakti kepada dua orang tuanya dan menyambung persaudaraannya.[5]

Abdulah bin Mas’ud mengatakan dalam salah satu riwayatnya:

سألتُ رسولَ اللهِ. أيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ اِلَي اللهِ ؟ قال : الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا. قُلْتُ ثُمَّ أيٌّ ؟ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ, قلتُ ثُمَّ أيٌّ ؟ قال : الجهادُ في سبيلِ اللهِ.

“Saya bertanya kepada Rasulullah saw.: “Amal apakah yang paling disenangi oleh Allah swt.?” Rasulullah menjawab: “Melakukan shalat pada waktunya.” Kemudian saya bertanya lagi: “Kemudian apa lagi?” Rasul menjawab: “Berbakti kepada kedua orang tua.” Saya bertanya lagi: “Kemudian apa lagi?”: maka Rasul menjawab: ”Berjuang di jalan Allah.”[6]

Islam juga mengistimewakan seorang ibu lebih dari seorang ayah di dalam hak menerima keabktian dari anaknya. Sebab sang ibu lebih banyak berkorban dibanding sang ayah. Kasih sayang ibu lebih banyak, jerih payahnya lebih berat, seprti mengandung, melahirkan, menyusui, menjaga bayi, mencuci kotorannya dan lain sebagainya. Pendeknya, jerih payah ibu lebih banyak dibanding sang ayah.

Al-Qur’an telah memberikan isyarat mengenai pengalaman ibu:

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ اِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُوْنَ شَهْرًا....

“Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik keapda dua orang ibu bapaknya, ibunya mengandung dengan susah payah (pula), mengandungnya sampai menyepihnya  adalah tiga puluh bulan.” (Q.S Al-Ahqaf : 15)

  

Terdapat sebuah hadits mengenai jerih payah ibu:

أَنَّ رَجُلًا جَآءَ اِلَي النَّبِيِّ فقال: يا رسولَ الله. مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِيْ؟ قال أُمُّكَ. ثم مَنْ؟ قال أُمُّكَ قال ثم مَنْ؟ قال أُمُّكَ قال ثم مَن؟ قال ثُمَّ أَبُوْكَ.

“Seseorang datang kepada Rasulullah saw. bertanya: “Wahai Rasulullah, siapakah yang paling berhak untuk saya berbuat baik?” Rasulullah menjawab: “Ibumu.” “kemudian siapa lagi?” Rasulullah menjawab: “Ibumu.” “kemudian siapa lagi?” Rasul menjawab “Ibumu.” “ kemudian siapa lagi?” Jawab Rasul: “Bapakmu.” (H.R Bukhari dan Muslim)

Di dalam hadis tersebut Rasulullah mengulangi jawaban dengan kata-kata “ibumu” sebanyak tiga kali. Hal ini merupakan isyarat bahwa sang ibu berhak mendapatkan perhatian yang lebih banyak ketimbang sang ayah.

Rasulullah juga mengamanatkan pesan mengenai hak anak kepada ayahnya, yang ketika itu Rasul kedatangan seseorang mengadukan suatu masalah yang bersangkutan dengan ayahnya sendiri. Orang tersebut bertanya: “Ayahku telah merampas harta bendaku.” Rasulullah menjawab: “Dirimu dan harta bendamu adalah milik ayahmu. Anak-anakmu adalah hasil yang paling baik, oleh karenanya makanlah harta benda mereka.”[7]

Selain itu Allah memerintahkan kepada sang anak agar mendoakan kedua orang tua, meminta kepada Allah sebagai tanda balas jasa yang telah mereka lakukan terhadap dirinya.

وقَدْ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صلي الله عليه وسلم فقال: يارسول الله, هل بَقِيَ مِنْ بِرِّ أَبَوَيَّ شَيْءٌ أُبِرَّهُمَا بِهِ بعد موتِها؟ قال: نعم, الصلاة عليهما, وَاِنْفَاذِ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهَا, وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِيْ لَا تُوْصَلُ اِلَّا بِهِمَا وَأكرَمُ صَدِيْقِهِمَا.

“Rasulullah pernah ditanya oleh seseorang : “Wahai Rasulullah apakah ada sesuatu jalan yang bisa memungkinkan saya membaktikan diri kepada kedua orang tua sepeninggal mereka?”. Rasulullah menjawab : “Ya masih ada, mendoakan keduanya, melaksanakan janjinya setelah mereka mati, mempererat hubungan silaturrahmi yang telah dirintis oleh keduanya dan menghormati teman-teman keduanya”.[8]

Kata Bisyr Al-Hafi (seorang zuhud/sufi): “Seseorang yang mendekat pada ibunya dan bersedia mendengarkan kata-katanya, maka yang demikian adalah lebih utama dari pada memukulkan pedangnya dalam perang di jalan Allah, sedangkan orang yang melihat ibunya adalah lebih utama dari segala sesuatu. (Ini adalah pendapat Bisyr peribadi).[9]

Di antara bentuk durhaka (uquq) adalah :

1.      Menimbulkan gangguan terhadap orang tua baik berupa perkataan (ucapan) ataupun perbuatan yang membuat orang tua sedih dan sakit hati.

2.      Berkata 'ah' dan tidak memenuhi panggilan orang tua.

3.      Membentak atau menghardik orang tua.

4.      Bakhil, tidak mengurusi orang tuanya bahkan lebih mementingkan yang lain dari pada mengurusi orang tuanya padahal orang tuanya sangat membutuhkan. Seandainya memberi nafkah pun, dilakukan dengan penuh perhitungan.

5.      Bermuka masam dan cemberut dihadapan orang tua, merendahkan orang tua, mengatakan bodoh, 'kolot' dan lain-lain.

6.      Menyebut kejelekan orang tua di hadapan orang banyak atau mencemarkan nama baik orang tua.

7.      Memasukkan kemungkaran kedalam rumah misalnya alat musik, mengisap rokok, dll.

8.      Menyuruh orang tua, misalnya menyapu, mencuci atau menyiapkan makanan. Pekerjaan tersebut sangat tidak pantas bagi orang tua, terutama jika mereka sudah tua atau lemah. Tetapi jika 'Si Ibu" melakukan pekerjaan tersebut dengan kemauannya sendiri maka tidak mengapa dan karena itu anak harus berterima kasih.

9.      Mendahulukan taat kepada istri dari pada orang tua. Bahkan ada sebagian orang dengan teganya mengusir ibunya demi menuruti kemauan istrinya. Na'udzubillah.

10.    Malu mengakui orang tuanya. Sebagian orang merasa malu dengan keberadaan orang tua dan tempat tinggalnya ketika status sosialnya meningkat. Tidak diragukan lagi, sikap semacam ini adalah sikap yang amat tercela, bahkan termasuk kedurhakaan yang keji dan nista.